在摩尼教中，人人都称方腊为圣公，只是他这个圣公的名头却是来之不易的，任何地方只要是有人就会存在斗争，宗教其实也不例外，不然为何诸多宗教不管提倡的是什么，最终都必须要有个“一把手”，既然口号里都是“人人平等”了，那么自“一把手”以下的层层体系又是用来做什么？

　　所以在李洛阳看来，所谓的那些宗教，无论其口号叫的有多么响亮，始终还是脱不开“人统治人”这样一个模式。对此李洛阳也没有太多的幻想，毕竟再过一千年这种模式在骨子里同样是存在的，无论披上怎样华丽的外衣。

　　方腊的这个圣公来自不易，在那个历史里方腊不知道明里暗里干掉了多少人才最终坐上那个“宝座”，但是在这个世界里的方腊却没有那样的麻烦，因为在这个世界里的方腊，武功高明的不像话。

　　谁也不知道方腊的武功究竟是从哪里学来的，又或者说方腊自己就是个武学方面的天才，自创武功，总之他凭借冠绝摩尼教的武功，在三十五岁的那一年成功登顶摩尼教最高领袖，然后开始了他对摩尼教的统治。

　　在方腊之下，有诸多高手围绕其周围，形成了摩尼教的主干，而这些高手的徒弟、下属等等，开枝散叶，铸就了摩尼教的骨架，最外层的就是那些无知教众们，他们被教义所吸引，为了能够有朝一日回归光明神的怀抱，享受那无边的幸福而不惜抛头颅、洒热血，命丧黄泉。

　　所以宗教是一种可怕的工具，当这种工具掌握在好人手中，宗教就是好的，当这种工具掌握在“胸有大志”的人手中，那宗教就是可怕的，这跟社会如何发展，科学如何昌明并没有直接和必然的关系，不管是落后的奴隶时代、封建时代，还是科技发达到可以将人送上月球的时代，都有着那种狂热的宗教份子。

　　李洛阳从小灰口中听到“摩尼教”和“方腊”这两个字名字的时候，他们已经在距离歙州府城不远的地方，一个叫做休宁县的地方。

　　休宁并不是座大城，城墙低矮，只有南北两道城门，官道直通南北城门，换而言之，如果李洛阳三人不想要歇脚的话，是完全可以沿着官道穿过休宁县城继续前往歙州，然后在歙州休整之后继续北上前往洛阳城。

　　然而三人却是在休宁县城门口，就被城卫兵给挡住了，要查路引。

　　“老子是六扇门的，这是腰牌，你们是不是还要查？”小灰很气愤，他觉得自己在师傅面前丢脸了，连六部都能随意出入的腰牌，却是在一个小小的休宁县城门口失效了。

　　“校尉说了，特殊时期特殊对待，凡是没有路引之人一律不准进城，这还是看在你有腰牌的份上，否则他二人就要被当成是逆贼拿下了。”

　　城卫兵们脸上的表情很僵硬

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